《浮士德》念书笔记1000字1
性命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只觉得渺茫和空虚，那些离开实际的常识，又只使他获得了一副博学的脑筋，却没有使他获得生计的力气，这是性命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝赌博的成功，步步引导浮士德，将年迈的浮士德变得年青，让他阅历了两次恋爱、宫廷、美的幻境，驯服天然，一次又一次的掉败，这是性命中的年青时期。瓦格纳发明的精力世界是完全且聪明还强于常人，只是没有获得实体的小人，应当算是性命之初。这三部门的整和，发明了一个完全的性命进程。个中的特质内容不尽雷同，下面谈谈本身的浅见：
作品以一小我类广泛存眷的问题——人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重晚年时所发。沉思的成果也只能是对性命的无奈。所以，这种天然切近生涯，关于你我的问题让读者也将本身的性命融入，一路来思虑，配合来存眷，发明问题，追求启示。人的平生涵盖了很多，回过火来想想却又寥寥。幻想中的“我”与实际中的“我”杀青调和一致，应当说是人类寻求的目的。而幻想的“我”越飞越高，让另一个“我”一直地追赶，永远不知足，似乎也永远不会到达幻想中的“我”。人们恰是这种赓续的执着的寻求中熟悉本身。性命在哲学意义上的长短应当是由这种寻求所带来的价值决议。性命的意义在于实现幻想，证实价值。
老浮在听到人们拥颂他后，愿望今后本身的才能拯救病苦中的人们，他说：“今天即将停止，明天还要开端，假如我有凌霄的同党，能去跟随太阳，将面前的风景永远留住，那有多好！可是，太阳不因我的好梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精力上的寻求和实际中的真实，难求一致呀！”获得美妙的器械总想与人分享，看到悲哀的器械总想替身分管，何等崇高的情怀，但你的才能有限，有时只能苦苦蒙受这些本身压在本身身上的不克不及让更多的人体味到的美妙，让苦楚的人不再悲伤的重任。人们苦苦受着精力的煎熬。想行为，却举步维艰。性命的力气告知我们，仅凭脑筋中的所思所想所不克不及发明一切的，只有行为，才有愿望。于是，人们不懈的尽力。许多器械，当我们意识到时，已经是明日黄花或者世易时移，而老浮则算是“荣幸”的一个。
魔鬼靡非斯特让老浮返回年青时期。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美妙向往中，浮照样掉去了她，快活与享乐不是久长的，人生的最终意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨天提高。在这个意义上说，就要赓续尽力，能力找到登峰造极的存在，在阅历了这段铭肌镂骨的苦楚之后，浮士德又从新焕发了精力，他以为在世就要不志寻求，不懈尽力，那种登峰造极的存在才是本身的斗争目的。这种熟悉的宽泛性、概念化，不得不说是因为浮士德取得短暂欢快年夜受靡非斯特的赞助，没有本身太多的尽力，故而这种熟悉是幻想中的境界。
再往下看，浮以本身的力气为主导，经由许多环节找到的海伦。与海伦过着幸福圆满的生涯，却被儿子搞得完整破裂，这一次的苦楚是一次阅历了千辛万苦的彻底掉败，他对希腊古典美的寻求也以悲剧停止，留给他深深印象的生怕更多的是本身的奋争进程，而那些所谓的美，快活都离他而去。这就是尽力后的极短暂的所谓“胜利时刻”。
在这里，我要感激浮士德，让我不再为渴求胜利所累，进程才是人生价值的症结，而胜利只能被看作更高价值实现的起点。如许，你能力赓续吸取力气，赓续进步本身，向至上迈进。性命本来如斯俏丽，它没有给你任何所谓的苦楚，而是让你充足展现本身。
《浮士德》念书笔记1000字2
假如浮士德博士的观光是由地狱到天堂的观光，那让我们看看地狱炼狱天堂都有什么？
题记
《浮士德》是德国文豪歌德的一部有名诗剧。它为我们讲述的是一个永远不安于近况、永远自强不息的德国须眉的故事。他平生苦楚弯曲，然则却敢作敢为、豪放悲壮。
故事是如许的：天主和魔鬼靡非斯仛赌博。由靡非斯仛引导浮士德，看他是否会废弃本身的崇高寻求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的赞助下，恢复了芳华，遨游了人世和仙界，先后阅历了对男女之爱、宫廷中势力财富，以及对古希腊艺术为代表的美的寻求和享受，成果均未能获得心灵的知足。最后，在围海造田这一驯服年夜天然和替年夜众谋福利的事业中，高龄而又掉明的主人公找到了心灵的家园。说出了决议赌局输赢的那句话，然后魂魄升上了天堂。
我想其时歌德地点的社会也是如许的吧，歌德在文学、绘画、天然科学的进修中赓续寻求真谛，在德国的狂飙突进活动中积极奔忙，并在活动的掉败中进一步深化熟悉，造诣了思惟的高度与深度。
也许我们不克不及完整领会到其时社会的阴郁与封建，腐败与罪行，然则我们可以从这本书里，这个小小的社会里感触感染到。
人们都说地狱是最邋遢的，歌德却说人类的社会比地狱还要邋遢，腐败。完整可以说人世就是一个炼狱，一个充斥罪行的地区
罪行者、伪善者外面风光无穷，实则心惊胆颤！冥冥苍天，炯炯神眼，原罪的浮现、愿望的裸露。听！慈悲的天神歌，看！流泪的众生相。有若干二战战犯逃过逝世刑魂魄却毕生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声；一些侥幸出逃的贪官常与亲人分家世界各地，既担忧被？一锅端？又忍耐思亲之苦；宗教不雅念以为以上罪行足以下十八层地狱，最轻拔舌，重则刀锯。
天堂地狱之在你一念之间。中国有句老话？痛改前非登时成佛？？炼狱象征魔难，象征懊悔。天堂象征救赎这是基督教永恒的主题。炼狱中的懊悔指人的一念，善念恶念，天堂地狱。？
？看到天堂的辉煌，好梦将会成真！地狱恶鬼又再哀嚎，听得我心碎心惊，拖住我的脚想让我沉溺，而我却盼望自由的飞翔，神往天堂的晨曦。
最后浮士德在为人类造福、驯服年夜天然的雄伟奋斗中，觉得了最年夜的知足，得出了聪明的最后谜底。浮士德所得出的最后谜底无疑是积极的，但有着幻想的性质。分开改革社会纯真地改革天然，到头来也只能是一个理想。：？我要勇立时期的潮头，我要纵身跳上时期的巨轮；苦痛、欢快、掉败、胜利，我都不问，男儿的事业本来要日夜一直。？
掉明的浮士德把魔鬼为他发掘坟墓的排场看成是他的国民与年夜海格斗的绚丽气象，这也恰是浮士德悲剧意义之地点，也是歌德对美妙生涯的神往。
《浮士德》念书笔记1000字3
《浮士德》，有名作家歌德的作品.整篇文章充斥着悲剧颜色。以浮士德的思惟为线索，环绕浮士德激发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深入。浮士德确切为焦点，但其影响力远远不如魔菲斯特。因为他，所以浮士德加倍凸起。
魔鬼魔菲斯特以为人类是无法知足的。他们最终必会腐化于他们的贪心。而天主却以为尽管人类在寻求的途中不免会犯毛病，但最终可以或许获得真谛.于是魔鬼与天主赌博，下到人世去诱惑浮士德.
浮士德为了追求新生涯，与魔鬼魔菲斯特签约，把本身的魂魄典质给魔鬼，而魔鬼则知足浮士德的一切请求，假如有一天，浮士德以为本身知足了，那么他的魂魄就归魔鬼所有.
于是魔鬼用本身的魔法，让浮士德有了一番独特的阅历，他尝过了恋爱的欢快与辛酸，在治理国度中显过身手，在沙场上立过奇功，又在一片沙岸上树立起人世乐土……就在他陶醉在对美妙将来的向往中时，他不由地说，本身已经获得知足.就如许，魔鬼收走了他的魂魄，可就在这时，天使赶来，抢救了浮士德的魂魄.这就是年夜体的情节。
魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德固然为本文主人公，具有其奇特的个性，然则性情上的特色却不如魔菲斯特如斯的光鲜。
因为是魔鬼。所以他有着一切人所有的坏品德。我以为，他是人，亦是魔鬼，他将人们心坎的险恶表示在了脸上。而人们只是将其遮蔽在心中而已。
魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的表现一小我的实质。因为他，所以浮士德加倍凸起。
他的言行举止，处处相符他——一个魔鬼应有的损人利己行动。
他爱好忽然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个“魔菲斯特式的笑颜”这个专著名词；他爱好一本正经地整人，不留一丝陈迹；他能见逝世不救，无论你是官年夜或权重；他能杀人不眨眼，居高临下的瞥你一眼，让你庄严尽丧。一切的一切，都因为他是魔菲斯特，是魔鬼。
可即使他是个魔鬼，又能解释什么呢？他险恶？他坏？
他可以在夜深人静时，静静地思虑别人的事，他能为了本身一族，在天主面前不卑不亢，他能轻视地对人类说：“造孽的不是人类本身吗？”他能在别人急得团团转的时刻跑出来逗他高兴。
真是个奇异的魔鬼，奇异到让你禁不住要爱他一下，比拟之下外面上仁慈、可爱、忘我，崇高的人类和天主却本相毕露。
野心、政权、阵风麦芒。贪心玉帛，恶狗扑食。外面称兄道弟，暗地互相猜疑。外面谦恭礼让，暗地私盘算盘。碰到苦活累活，推给别人，嘴里还嚷着要给别人锤炼。碰到艰苦杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。
所以，我以为浮士德虽未主人公。但这篇诗剧胜利之处在于魔鬼，在于魔鬼个性的光鲜。在于魔鬼险恶，在于魔鬼跃然纸上，直触心底阴郁的嘴角一笑。